Рiвненська Єпархiя Українська Православна Церква
Наша кнопка
Хочеш допомогти сайту? постав нашу кнопку Свято-Михайлiвський храм села Зоря
Нашi партнери

im4364Для людини, не дуже добре знайомої зі Святим Письмом, важко зрозуміти, в чому ми каємося під час читання Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського. Згадуються люди і події з Священної історії, про які дехто чує вперше в житті. Хто всі ці люди, що з ними відбувалося, і як це пов’язано з нашим життям? Ось про кого ми чули на першої седмиці Великого посту.

ПЕСНЬ 1

Первозданнаго Адама преступлению поревновав, познах себе обнаженна от Бога и присносущнаго царствия и сладости, грех ради моих.

Увы мне, окаянная душе, что уподобилася еси первей Еве? Видела бо еси зле, и уязвилася еси горце, и коснулася еси древа, и вкусила еси дерзостно безсловесныя снеди.

Адам (древньоєвр. «Земля, людина») — перша людина на землі.

Єва (древньоєвр. «Життя») — дружина Адама.

Господь створив Адама з пороху земного і вдихнув в нього дихання життя. Як помічницю і духовну підтримку для Адама Бог створив Єву з ребра (частини) першої людини.

Однак Адам і Єва захотіли стати богоподібними без Бога, і без Його допомоги, через куштування, як вони думали, чарівного, плода, придбати всі  досконалості, про які тільки може мріяти людина. У цьому їм «допоміг» противник Бога — диявол, який, щоб звернутися до людей, увійшов у змія.

Але справжнє знання, досконалість, та й саме життя неможливі без Бога. Все, що придбали Адам і Єва — це сором від свідомості своєї зради Бога, бачення своєї наготи — лишили себе Божественного Світла.

Господь висилає людей, що згрішили і не покаялися  з Едемського саду — місця Своєї присутності, щоб муки їх совісті не були такими нестерпними, і вони не залишилися в такому своєму стані навіки.

Буття 2: 25-3: 7; 3: 21-24.

 

***

Достойно из Едема изгнан бысть, яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам: аз же что постражду, отметая всегда животная Твоя словеса?

Едем, Едемський сад (древньоєвр. «Сад милості, насолоди») — сад, в якому Господь поселяє перших людей. По-слов’янськи він названий «рай» — це слово взято з міфології наших предків, де воно означало таємничу південну землю вічної радості і тепла, куди летить душа після смерті людини. Цей сад на землі, яка до гріхопадіння вся була раєм, відрізнявся від інших місць тим, що його Господь освятив для Своєї присутності і спілкування з людиною.

Після вигнання з Едему у людства зникла і пам’ять того, де точно він знаходився. У різних народів збереглися смутні перекази, що на Сході. Книга Буття згадує про чотири річки, що колись зрошували цей Божий сад. Дві з них відомі, це Євфрат і Тигр. На цій підставі місцезнаходженням стародавнього раю вважають Месопотамію або Індію — колиски древніх цивілізацій. Однак найімовірніше, що люди пізніше дали назви цим  річкам Месопотамії в пам’ять про рай.

Деякі дослідники вважають, що рай знаходився в Африці, де були знайдені найдавніші поселення на землі, на Мадагаскарі або в Сахарі (в давнину там був м’який клімат і тропічні сади). Однак достовірне знання про те, в якому місці на землі знаходився рай, Господь сховав від людини.

ПЕСНЬ 2

Буря мя злых обдержит, благоутробне Господи: но яко Петру, и мне руку простри.

Петро — учень Христа, один із 12 апостолів. Коли Господь прийшов до учнів, які плили в човні, по воді, Петро пішов по воді назустріч Ісусові, але, злякавшись хвиль, почав тонути. Господь простяг руку і врятував його (Мф. 14: 23-32).

ПЕСНЬ 3

Огнь от Господа иногда Господь одождив, землю содомскую прежде попали.

На горе спасайся, душе, якоже Лот оный, и в Сигор угонзай.

Содом — один з п’яти міст в районі Мертвого моря, які близько ХХ століття до Р.Х. були зруйновані Господом за гріховне життя. Міста-держави Содом, Аморрей (Гоморра), Адма, Сигор (Цоар) і Севоїм (Цвоім) крім інших злочинів, відрізнялися великою розбещеністю.

Лот — племінник Авраама, який, побажавши відокремитися від патріарха зі своїми стадами, прийшов в крайню бідність і змушений був оселитися біля воріт міста Содому, де селилися бідняки.

Згідно розповіді в книзі Буття (глави 18-19), Господь в образі трьох мандрівників прийшов до праведного Авраама, щоб сповістити йому про народження у Авраама довгоочікуваного сина, а також щоб випробувати Свого праведного — чи пошкодує він жителів Содому і Гоморри? Авраам виявив милосердя і просив Господа помилувати міста, якщо у всіх них знайдеться хоча б десять праведників.

Однак коли двоє з трьох мандрівників, які з’явилися Авраамові, прийшли в Содом, всі жителі, від малого до великого, зібралися навколо них, бажаючи заподіяти їм зло. Праведним виявився тільки один житель міста — Лот. Господь вивів сімейство Лота із Содому, а на всю околицю вилив сірку з вогнем. До сих пір ця місцевість в районі Мертвого моря свідчить про природню або надприродню катастрофу, що сталася тут колись. Ні дружина Лота, ні його дочки не виявилися праведними і гідними порятунку. Дружина Лота не послухалася прохання Господа не оглядатися. Вона озирнулася, щоб з простої цікавості подивитися на загибель тисяч людей, а можливо, і висловлюючи жаль з приводу залишеного розпусного  Содом, який полюбився їй. І те, і інше свідчило про її гріховності. Вона перетворилася в соляний стовп — можливо, з тієї причини, що все, що зупиняло свій рух в момент катастрофи миттєво покривалося сіллю і попелом і застигало.

Після свого чудесного порятунку дочки Лота поводилися так само розпусно, як і всі жителі Содому. Їх нащадками стали прокляті Богом народи.

Сигор ( «малий») — місто-держава, що входило в коаліцію п’яти міст разом з Содом, Гоморрою, Адмою і Севоїмом. Був помилуваний Господом, в нього сховався Лот.

 

ПЕСНЬ 4

Лествица, юже виде древле великий в патриарсех, указание есть, душе моя, деятельного восхождения, разумнаго возшествия: аще хощеши убо, деянием и разумом и зрением пожити, обновися.

Зной дневный претерпе лишения ради патриарх, и мраз нощный понесе, на всяк день снабдения творя, пасый, труждаяся, работаяй, да две жене сочетает.

Жены ми две разумей, деяние же и разум в зрении: Лию убо деяние, яко многочадную: Рахиль же разум, яко многотрудную: ибо кроме трудов, ни деяние, ни зрение, душе, исправится.

Лія і Рахіль — дві дружини патріарха Якова, родоначальника ізраїльського народу. У той час на Сході було поширене багатожонство, проте біблійні патріархи зберігають вірність одній або двом дружинам.

Яків був онуком праведного Авраама і сином Ісаака. Він купив у свого брата Ісава первородство і батьківське благословення, які Ісав ні в що не ставив і продав за сочевичну юшку. Але, подумавши, що крім благословення, Ісав втратив і матеріальні блага, брат задумав помститися Якову. Рятуючись втечею, Яків зупинився на нічліг в полі. Там уві сні він бачить небесну драбину, по якій виходили й сходили ангели (Бут. 28: 10-22).

ПЕСНЬ 5

Рувима подражая, окаянный аз, содеях бззаконный и законопреступный совет на Бога вышняго, осквернив ложе мое, яко отчее он.

Рувим — старший з дванадцяти синів Якова (Ізраїлю), від яких пішли 12 колін Ізраїлевих. Рувим осквернив ложе свого батька, що лежав із його наложницею.

Буття 35: 21-22: «И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль».

У благословенні Яків своїх синів (Бут. 49, 3-4) з вуст батька замість благословення Рувиму звучить прокляття йому за цей гріх.

***

Исповедаюся Тебе, Христе Царю, согреших, согреших, яко прежде Иосифа братия продавшии, чистоты плод и целомудрия.

От сродников праведная душа связася, продася в работу сладкий, во образ Господень: ты же вся, душе, продалася еси злыми твоими.

Иосифа праведнаго и целомудреннаго ума подражай, окаянная и неискусная душе, и не оскверняйся безсловесными стремленьми, присно беззаконнующи.

Аще и в рове поживе иногда Иосиф, Владыко Господи, но во образ погребения и востания Твоего: аз же что Тебе когда сицевое принесу?

Іосиф —один з дванадцяти синів Якова (Ізраїлю), брат Рувима, старший син від Рахілі, родоначальник двох колін Ізраїлевих — Єфрема і Манассії.

Про життя Іосифа розповідається в 37, 39-50 главах книги Буття. Іосиф був улюбленим сином Якова. Брати заздрили йому і через заздрощі продали його в рабство до Єгипту.

В Єгипті праведний Іосиф проявляє себе цнотливим, відмовившись стати коханцем дружини знатного вельможі. Розгнівана дружина вельможі брехливо звинувачує Іосифа, і його кидають у підземну темницю. Але зроблене ними зло Господь звернув на добро — за свою мудрість Іосиф був покликаний правителем Єгипту, піднесений при дворі фараона і зміг врятувати сім’ю свого батька від голоду під час посухи.

Бачачи, яку скорботу вони доставили батьку, брати Іосифа покаялися в своєму вчинку.

ПЕСНЬ 6

Уклонилася еси, душе, от Господа твоего, якоже Дафан и Авирон, но пощади, воззови из ада преисподняго, да не пропасть земная тебе покрыет.

Дафан і Авірон — ізраїльтяни, які повстали проти начальства пророка Мойсея і первосвященика Аарона в пустелі. За це були покарані Господом: їх поглинула земля.

***

Яко юница, душе, разсвирепевшая, уподобилася еси Ефрему, яко серна от тенет сохрани житие, вперивши деянием ум и зрением.

Єфрем — один з синів Якова (Ізраїлю), родоначальник одного з Ізраїлевих племен. Коліно Ефремово протягом історії Ізраїльського народу проявляло непокору велінням Божим і повставало проти інших колін.

***

Рука нас Моисеова да уверит, душе, како может Бог прокаженное житие убелити и очистити, и не отчайся сама себе, аще и прокаженна еси.

Мойсей — пророк Божий, який вивів ізраїльський народ з єгипетського полону (XIII століття до н. е.) і отримав від Бога на горі Синай заповіді для всього людства. Щоб запевнити фараона в тому, що Мойсей — посланник Божий, Господь чудесним чином зробив прокажену руку Мойсея здоровою.

 

ПЕСНЬ 7

Саул иногда яко погуби отца своего, душе, ослята, внезапу царство обрете к прослутию: но блюди, не забывай себе, скотския похоти твоя произволивши паче царства Христова.

Саул — перший ізраїльський цар (2-а половина XI століття до н. е.). Був з простого роду. Був помазаний пророком Самуїлом на царство, коли пішов шукати  ослиць свого батька, які загубилися. Згодом відступив від Бога, і Господь замість нього обрав царем Давида.

***

Давид иногда Богоотец, аще и согреши сугубо, душе моя, стрелою убо устрелен быв прелюбодейства, копием же пленен быв убийства томлением; но ты сама тяжчайшими делы недугуеши, самохотными стремленьми.

Совокупи убо Давид иногда беззаконию беззаконие, убийству же любодейство растворив, покаяние сугубое показа абие; но сама ты, лукавнейшая душе, соделала еси, не покаявшися Богу.

Давид иногда вообрази, списав яко на иконе песнь, еюже деяние обличает, еже содея, зовый: помилуй мя, Тебе бо единому согреших всех Богу, Сам очисти мя.

Давид — другий ізраїльський цар (бл. 1005 — 965 до н.е.), названий Богоотцем, так як від його роду пішов Спаситель. Автор більшої частини Псалтиря. У 7-й пісні канону згадується епізод з життя царя Давида, описаний у 2 книзі Царств, 11-12 главах. Давид же спокусився дружиною свого воїна Урії — Вірсавією. Щоб відібрати її у чоловіка, послав Урію в небезпечний бій, де той був убитий. Пророк Нафан викрив царя Давида, після цього цар покаявся. Плодом його покаяння став 50-й псалом, якого читають щодня на богослужінні. Вірсавія стала дружиною царя Давида. Від їхнього шлюбу народився Соломон — останній цар єдиного Ізраїльського царства.

 

ПЕСНЬ 8

Колесничник Илия колесницею добродетелей вшед, яко на небеса, ношашеся превыше иногда от земных: сего убо, душе моя, восход помышляй.

Ілля («мій Бог — Яхве») — пророк північного Ізраїльського царства (IX століття до н. е.). У 2-му розділі 4 книги Царств описується піднесення пророка Іллі на Небо на  колісниці, яка чудесно явилася йому.

***

Елиссей иногда прием милоть Илиину, прият сугубую благодать от Бога; ты же, о душе моя, сея не причастилася еси благодати за невоздержание.

Иорданова струя первее милотию Илииною Елиссеем ста сюду и сюду; ты же, о душе моя, сея не причастилася еси благодати за невоздержание.

Єлисей («Бог врятує») — учень пророка Іллі, пророк Ізраїльського царства (IX століття до н. е.). Пророк Єлисей просив у Іллі благодать більшу, ніж була у його вчителя, і отримав її. Був присутній при вознесіння Іллі на Небо на колісниці. До ніг пророка Єлисея впала милоть (верхній одяг) Іллі, якою згодом Єлисей чудовим чином розділив води Йордану, пройшовши по річці як по суші (4 Цар. 2 глава).

***

Соманитида иногда праведнаго учреди, о душе, нравом благим; ты же не ввела еси в дом ни странна, ни путника. Темже чертога изринешися вон, рыдающи.

Соманітіда (сонамітянка) — жінка з міста Сонам в північному Ізраїльському царстві (нині — селище Солем), сімейство якої неодноразово давало притулок  пророку Єлисею,який мандрував. За молитвою пророка Єлисея у безплідної сонамітянки народився син, згодом пророк в подяку за гостинність воскрешає її дитину, яка померла від сонячного удару, попереджає цю сім’ю про наближення семи років голоду, щоб вони встигли піти в филистимські землі, допомагає повернути сонамітянці відібраний царем будинок (4 Цар. 4: 8-37; 8: 1-6).

***

Гиезиев подражала еси, окаянная, разум скверный всегда, душе, егоже сребролюбие отложи поне на старость; бегай геенскаго огня, отступивши злых твоих.

Гієзій — слуга пророка Єлисея. Після того, як пророк Єлисей зцілив хворого на проказу сирійського воєначальника Неємана і відмовився від матеріальної винагороди, Гієзій спокусився маєтком Неємана. Він наздогнав сирійського вельможу і обманом, нібито для милостині, випросив у нього два таланти (близько 90 кг) срібла та дві змінні одежі, приховавши їх від Єлисея. В покарання за цей гріх проказа Неємана перейшла на Геєзію.

ПЕСНЬ 9

Моисеово приведох ти, душе, миробытие, и от того все заветное Писание, поведающее тебе праведныя и неправедныя: от нихже вторыя, о душе, подражала еси, а не первыя, в Бога согрешивши.

Мойсей —див. песнь 6.

Мойсеєве миробуття — старозавітна книга Буття, написана пророком Мойсеєм, яка оповідає про події біблійної історії від початку буття світу.

 

ВІВТОРОК

Пісня 1

Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми.

Авелеве, Иисусе, не уподобихся правде, дара Тебе приятна не принесох когда, ни деяния божественна, ни жертвы чистыя, ни жития непорочнаго.

Яко Каин и мы, душе окаянная, всех Содетелю деяния скверная, и жертву порочную, и непотребное житие принесохом вкупе: темже и осудихомся.

Каїн і Авель – двоє синів Адама і Єви. Коли обидва брати принесли жертву Богу, Господь не прийняв жертви Каїна, бо вона була принесена не від чистого серця. Але Каїн не покаявся, а став заздрити братові, жертва якого була угодна Богові і прийнята Ним. Обманом Каїн заманив Авеля в поле і вбив його, ставши першим на землі вбивцею (Бут. 4). Рід Каїна згодом загинув у катастрофі, що увійшла в Святе Письмо під назвою всесвітній потоп.

Пісня 3

При Нои, Спасе, блудствовавшия подражах, онех наследствовах осуждение в потопе погружения.

Ной – старозавітний патріарх, належав до 9 покоління людей після Адама. У його час Господь вирішив наслати всесвітній потоп на землю, щоб винищити все грішне людство. З усіх людей опинилися праведними і врятувалися від потопу тільки Ной і його сімейство. Бог велів йому побудувати ковчег, в якому вмістилося все сімейство патріарха, а також представники тодішньої флори і фауни (Бут. 6-9).

Хама онаго, душе, отцеубийца подражавши, срама не покрыла еси искренняго, вспять зря возвратившися.

Хам – один з трьох синів Ноя. Образив батька, посміявшись над ним. Після того, як Ной, не знаючи дії виноградного соку, що перебродив, не дійшов до свого ліжка і впав спати посеред шатра нагим, Хам не покрив наготи свого батька, а, сміючись, пішов і розповів про це своїм братам для того, щоб вони теж посміялися над батьком. Але брати покрили батька, відвернувшись, щоб не бачити його наготи. Дізнавшись про неповагу Хама, Ной прокляв свого сина (Бут. 9: 18-27).

Запаления, якоже Лот, бегай, душе моя, греха: бегай Содомы и Гоморры, бегай пламене всякаго безсловеснаго желания.

Пісня 4

Бди, о душе моя, изрядствуй, якоже древле великий в патриарсех, да стяжеши деяние с разумом, да будеши ум, зряй Бога, и достигнеши незаходящий мрак в видении, и будеши великий купец.

Дванадесять патриархов великий в патриарсех детотворив, тайно утверди тебе лествицу деятельнаго, душе моя, восхождения: дети, яко основания, степени, яко восхождения, премудренно подложив.

Великий в патриарсех – Іаков (Ізраїль), родоначальник обраного народу Божого. Від нього народилися дванадцять синів, що стали патріархами дванадцяти колін Ізраїлю.

Исава возненавиденнаго подражала еси, душе, отдала еси прелестнику твоему первыя доброты первенство и отеческия молитвы отпала еси, и дважды поползнулася еси, окаянная, деянием и разумом: темже ныне покайся.

Едом Исав наречеся, крайняго ради женонеистовнаго смешения: невоздержанием бо присно разжигаем и сластьми оскверняем, Едом именовася, еже глаголется разжжение души любогреховныя.

Ісав – брат патріарха Іакова. Зі зневагою поставився до батьківського благословення і честі вважатися первородним сином, продавши їх Іакову за сочевичну юшку (Бут. 25, 20-34). За свою непомірність Ісав отримав прізвисько «Едом» ( «червоний») – від кольору сочевичної юшки. Після того, як Іаков отримав благословення, Ісав зненавидів брата і хотів убити його (Бут. 27).

Иова на гноищи слышавши, о душе моя, оправдавшагося, того мужеству не поревновала еси, твердаго не имела еси предложения во всех, яже веси, и имиже искусилася еси, но явилася еси нетерпелива.

Иже первее на престоле, наг ныне на гноище гноен, многий в чадех и славный, безчаден и бездомок напрасно: палату убо гноище и бисерие струпы вменяше.

Іов – старозавітний патріарх, який через дії диявола позбувся своїх дітей, маєтків і захворів проказою. Проявив тверду віру в Бога в випробуваннях. Господь повернув Іову здоров’я і дав йому ще дітей. Історія праведного Іова, який Церквою називається багатостраждальним, описується в старозавітній книзі Іова.

Пісня 5

Моисеов слышала еси ковчежец, душе, водами, волнами носим речными, яко в чертозе древле бегающий дела, горькаго совета фараонитска.

Аще бабы слышала еси, убивающия иногда безвозрастное мужеское, душе окаянная, целомудрия деяние, ныне, яко великий Моисей, сси премудрость.

Яко Моисей великий египтянина, ума, уязвивши, окаянная, не убила еси, душе; и како вселишися, глаголи, в пустыню страстей покаянием?

В пустыню вселися великий Моисей; гряди убо, подражай того житие, да и в купине Богоявления, душе, в видении будеши.

Моисеов жезл воображай, душе, ударяющий море и огустевающий глубину, во образ Креста Божественнаго: имже можеши и ты великая совершити.

Мойсей – старозавітний пророк Божий. У 5-й пісні канону згадується житіє пророка, описане в 1-2 главах книги Вихід. Жорстокий фараон, побоюючись повстання рабів, дав повеління вбивати всіх немовлят чоловічої статі, які народилися у рабів-євреїв. Один з дітей дивом був врятований – залишений біля царських купалень в засмоленому кошику, де його знайшла дочка фараона. Дитина була усиновлена царською донькою. Він отримує ім’я Мойсей – «вийнятий з води» і виховується при дворі фараона. Але, вихований як єгипетський вельможа, Мойсей не може винести гноблення свого народу і заступається за раба-єврея, якого лупцює єгиптянин. При цьому він убиває єгиптянина і йому доводиться втікати з країни, щоб уникнути покарання. Мойсей знаходить притулок на Синайському півострові, звідки через 40 років його покликав Господь для звільнення свого народу.

Аарон приношаше огнь Богу непорочный, нелестный; но Офни и Финеес, яко ты, душе, приношаху чуждее Богу, оскверненное житие.

Аарон – старший брат Мойсея, народжений до видання жорстокого указу фараона про винищення немовлят. Аарон став першим священиком Ізраїлю і засновником священицького роду. Упродовж всієї історії старозавітного Божого народу, священиком міг стати тільки ізраїльтянин із нащадків Аарона.

Офні та Фінієс – нащадки первосвященика Аарона, нечестиві сини священика Ілії. Вони були священиками згідно з правом успадкування, але відрізнялися користолюбством і неблагоговійно ставилися до жертви Господньої. Перш, ніж ізраїльтяни приносили жертву, сини Ілії приходили і вибирали собі кращі шматки м’яса для бенкетів, а залишок – найгірше м’ясо – веліли приносити Господу. Були покарані Богом передчасною смертю. Слідом за ними помер і Ілій – в покарання за те, що не виховував своїх дітей у благочесті (1 Цар. 1-4).

Пісня 6

Волны, Спасе, прегрешений моих, яко в мори Чермнем возвращающеся, покрыша мя внезапу, яко египтяны иногда и тристаты.

Червоне (Чермное) море. Рятуючись від єгипетського рабства, ізраїльтяни чудесним чином перейшли це море, наче сушу. Кинулися слідом за ними єгипетські воїни і вершники (трістати) загинули під зімкнулися хвилями (Вих. 14). Далі в 6-й пісні канону згадуються інші чудеса Божі, явлені ізраїльтянам в Синайській пустелі після переходу Червоного моря, і гомін єврейського народу, незважаючи на багато благодіяння Божі.

Испытай, душе, и смотряй, якоже Иисус Навин, обетования землю, какова есть, и вселися в ню благозаконием.

Ісус Навин – ватажок ізраїльтян на шляху в землю обітовану під час виходу з Єгипту. Після смерті пророка Мойсея очолив священну війну ізраїльтян проти безбожних язичницьких племен, що населяли Палестину.

Пісня 7

Кивот яко ношашеся на колеснице, Зан оный, егда превращшуся тельцу, точию коснуся, Божиим искусися гневом; но того дерзновения убежавши, душе, почитай Божественная честне.

Зан (Оза) – син Аминадава, зберігача ковчега в Кіріат-Ярим. В епоху правління суддів ізраїлевих ця головна святиня єврейського народу була захована в селищі Кіріат-Ярим від філістимлян. Після воцаріння над Ізраїлем Давида зменшилася загроза нападу філистимських племен. Цар Давид в супроводі безлічі народу особисто взяв участь у перенесенні ковчега до Єрусалиму. Оза правив колісницею, що везла ковчег. По дорозі ходи ковчега трапилося нещастя – віл штовхнув колісницю, і Оза схопився за ковчег, щоб не впасти. Замість того щоб піклуватися про святиню Господню, він поставив своє життя дорожче ковчега. За це Оза тут же був вражений Господом і помер (2 Цар. 6).

Слышала еси Авессалома, како на естество воста, познала еси того скверная деяния, имиже оскверни ложе Давида отца; но ты подражала еси того страстная и любосластная стремления.

Авессалом – один із синів царя Давида, який народився від дочки царя ґешурського. Повстав проти свого батька, прагнучи захопити його царство. Щоб висловити презирство до свого батька увійшов у будинок до його наложниць на очах у всього народу. Помер ганебною смертю: беручи участь у битві проти свого батька, їхав на мулі лісом, і його довге волосся, яким він пишався, заплуталося в гілках дуба, мул утік, і Авесалом повис на дереві, де його, незважаючи на заборону царя Давида, вразили царські воїни (2 Цар. 15-18).

Покорила еси неработное твое достоинство телу твоему, иного бо Ахитофела обретше врага, душе, снизшла еси сего советом; но сия разсыпа Сам Христос, да ты всяко спасешися.

Ахитофел – радник царя Давида. Перейшов на бік зрадника Авесалома і став йому порадником. Побачивши, що одна з його порад проти царя не виконана, Ахітофел, побоюючись перемоги царя і розправи за зраду, повісився (2 Цар. 17:23).

Соломон чудный и благодати премудрости исполненный, сей лукавое иногда пред Богом сотворив, отступи от Него; емуже ты проклятым твоим житием, душе, уподобилася еси.

Сластьми влеком страстей своих, оскверняшеся, увы мне, рачитель премудрости, рачитель блудных жен и странен от Бога: егоже ты подражала еси умом, о душе, сладострастьми скверными.

Соломон – син царя Давида, найзнаменитіший із царів Ізраїлю (965-928 рр. до н.е.). Славився своєю мудрістю, що отримав від Бога в нагороду за своє смирення. Автор старозавітних книг Притч, Пісні Пісень, Приповістей  Соломона. За часів Соломона царство Ізраїльське досягло свого найвищого розквіту. Але багатство і численні дружини-язичниці розбестили його і змусили забути Господа. До кінця свого життя покаявся.

Ровоаму поревновала еси, не послушавшему совета отча, купно же и злейшему рабу Иеровоаму, прежнему отступнику, душе, но бегай подражания и зови Богу: согреших, ущедри мя.

Ровоам – син царя Соломона, який успадкував престол після смерті царя (3 Цар. 11:43). Чи не послухався порад старших бути милосердним до народу, і став жорстоким правителем. У його правління єдине Ізраїльське царство розділилося на північну і південну.

Єровоам – перший цар північного Ізраїльського царства, з коліна Єфремова. Його царювання над десятьма племенами Ізраїля передбачив пророк Ахія. Дізнавшись про це, цар Соломон, щоб забити Єровоама, і тому довелося втікати в Єгипет. Після смерті Соломона Єровоам очолив ізраїльтян, які обурилися непомірними поборами нового царя Ровоама і став правити над десятьма колінами, що не побажали жити під владою Ровоама. Але після воцаріння Єровоам загордився і забув Бога, ставши ідолопоклонником.

Пісня 8

Ты Озии, душе, поревновавши, сего прокажение в себе стяжала еси сугубо: безместная бо мыслиши, беззаконная же дееши; остави, яже имаши, и притецы к покаянию.

Озія (Азарія) – цар Іудеї, що правив у VIII столітті до н. е. (4 Цар. 15: 1-7, 2 Хр. 26). На початку свого правління був благочестивим. Вів успішні війни з філистимлянами. Згодом загордився, побажав увійти в Єрусалимський храм і зробити в ньому богослужіння замість священиків. «І вдарив Господь царя, і він був прокажений до дня смерти, і сидів в окремому будинку» (4 Цар. 15: 5). Престол перейшов до його сина Йотама.

Ниневитяны, душе, слышала еси кающияся Богу, вретищем и пепелом, сих не подражала еси, но явилася еси злейшая всех, прежде закона и по законе прегрешивших.

Ниневитяни – жителі Ніневії, ассірійці, після того, як до них прийшов єврейський пророк Йона і викрив їх у гріхах, не тільки покаялися, але і одностайно побажали зодягнутися в волосяницю (грубий одяг) і посипати голови попелом на знак свого каяття, як це робили зазвичай в дні жалоби.

В рове блата слышала еси Иеремию, душе, града Сионя рыданьми вопиюща и слез ищуща: подражай сего плачевное житие и спасешися.

Єремія – пророк Іудейського царства (VII-VI ст. до н. е.), автор старозавітних текстів Книги пророка Єремії та Плачу Єремії. Проповідував про швидке знищення Єрусалиму вавилонянами в разі нерозкаяності його жителів. За слова своєї проповіді був визнаний зрадником народу і кинутий у рів з брудом. Пророцтво Єремії збулося при його житті. Вторгшись у місто, вавилоняни звільнили пророка і дозволили йому залишитися жити, де він побажає, в той час як його співвітчизників взяли в полон. Єремія залишився оплакувати священне місто і свій народ на руїнах Єрусалима. Пізніше був забраний в єгипетський полон ізраїльтянами, які побажали втекти в Єгипет із окупованих земель. У Єгипті Єремія прийняв мученицьку смерть від іудеїв за свої викриття. Згідно з переказами, похований в Олександрії.

Иона в Фарсис побеже, проразумев обращение ниневитянов, разуме бо, яко пророк, Божие благоутробие: темже ревноваше пророчеству не солгатися.

Іона – пророк Ізраїльського царства (XI-VIII століття до н.е.). Був посланий із проповіддю до язичників-ассирійців, які жили в місті Ніневії. Не підкорився цьому повелінню Божому, бо дізнався, що ніневітяни покаються, і пророцтво залишиться невиконаним. Іона втік на кораблі в Таршиш (місто на Піренейському півострові або в Північній Африці), але в дорозі його спіткала буря. Зрозумівши, що Господь насилає бурю через нього, він попросив моряків скинути його за палубу. Іону проковтує величезна риба і три дні по тому викидає на берег. Іона, покаявшись, вирушив проповідувати в Ніневії. Її жителі дійсно покаялися і оголосили піст для очищення своїх гріхів. Про це оповідає старозавітна книга пророка Іони.

Даниила в рове слышала еси, како загради уста, о душе, зверей; уведела еси, како отроцы, иже о Азарии, погасиша верою пещи пламень горящий.

Даниїл – старозаповітний пророк (бл. 607-516 рр. до н.е.), автор книги пророка Даниїла. В юності був у вавилонському полоні полоні і, завдяки своєму знатному походженню, в числі інших юнаків залишений служити при царському дворі. Заслужив повагу вавілонського царя Навуходоносора II завдяки своїй мудрості і дару тлумачити сни. Передбачив вавілонському царю взяття його держави мідянами і персами. Двічі – при перських царях Дарії I і Кірі Великому – за свою віру і відмову служити був кинутий у рів із левами. Обидва рази Господь послав Ангела, який закрив пащі левам і позбавив пророка від смерті.

Азарія – один із трьох юнаків – друзів пророка Даниїла. За відмову поклонитися ідолу троє єврейських юнаків – Азарія, Ананія і Мисаїл – за наказом вавілонського царя були кинуті в розжарену піч. Але раптово в печі з’явився Ангел Божий і врятував мучеників. Неушкодженими юнаки ходили серед вогню і співали хвалебну пісню Господу. Устрашившись, цар наказав звільнити їх і видав указ про вшанування у Вавилоні Істинного Бога (Дан. 3). Згідно з церковним переказом, Азарія, Ананія і Мисаїл не уникли мученицької кончини – багато років по тому вони були обезголовлені за наказом персидського царя Камбіза. Житіє трьох святих юнаків описується в книзі пророка Даниїла.

Пісня 9

Горлица пустыннолюбная, глас вопиющаго возгласи, Христов светильник, проповедуяй покаяние, Ирод беззаконнова со Иродиадою. Зри, душе моя, да не увязнеши в беззаконныя сети, но облобызай покаяние.

В пустыню вселися благодати Предтеча, и Иудея вся и Самария, слышавше, течаху и исповедаху грехи своя, крещающеся усердно: ихже ты не подражала еси, душе.

Ірод II Антипа – правитель палестинських областей Галілеї і Переї (Галаада) в 20 р до н.е. – після 39 р н.е., син Ірода Великого. Мав злочинний зв’язок із Іродіадою – дружиною Ірода Філіппа II, свого брата, співправителя поневоленої римлянами Іудеї. Пророк Іоанн Предтеча викривав Ірода Антипу і Іродіаду за їх гріх. Бажаючи помститися, Іродіада вмовила Ірода кинути Іоанна Предтечу в темницю.

Одного разу, коли дочка Іродіади Саломея танцювала на бенкеті, Ірод Антипа обіцяв їй у нагороду за танець виконати її бажання. Іродіада скористалася цією нагодою і наказала Саломеї просити голову Іоанна Предтечі. Заради того, щоб догодити Іродіаді і своїм наближеним, Ірод наказав стратити Іоанна Предтечу і принести Саломеї голову пророка на таці (Мк. 6: 14-29).

Предтеча — Іоанн Предтеча, пророк, який передував приходу в світ Господа Ісуса Христа і проповідував покаяння (близько 6 м до н.е. – 30 р н. е.). У знак покаяння Іоанн пропонував іудеям омитися в водах річки Йордан. Господь Ісус Христос, прийшовши до Івана Предтечі, хрестився від нього, щоб оновити і освятити світ і людське єство.

СЕРЕДА

Пісня 2

Поползохся, яко Давид, блудно и осквернихся, но омый и мене, Спасе, слезами.

Давид — ізраїльський цар, автор Псалтирі, прабатько Спасителя світу. У цій пісні канону згадується випадок гріхопадіння Давида, якого спокусила Вірсавія, дружина його воїна Урії (2 Цар. 11-12).

Кому уподобилася еси, многогрешная душе? Токмо первому Каину и Ламеху оному, каменовавшая тело злодействы и убившая ум безсловесными стремленьми.

Каїн — син Адама і Єви. Коли Каїн і його брат Авель принесли жертву Богу, Господь не прийняв жертви Каїна, бо вона була принесена не від чистого серця. Але Каїн не покаявся, а став заздрити братові, жертва якого була угодна Богові і прийнята Ним. Обманом Каїн заманив Авеля в поле і вбив його, ставши першим на землі вбивцею (Бут. 4). Рід Каїна, від інших нащадків Адама і Єви, згодом загинув у катастрофі, що увійшла в Святе Письмо під назвою всесвітній потоп.

Ламех — нащадок Каїна від однієї з його сестер. Відомий тим, що взяв собі дві дружини, а також скоїв вбивство слідом за своїм предком — першою людиною-вбивцею. (Бут. 4: 17-24).

Вся прежде закона претекши, о душе, Сифу не уподобилася еси, ни Еноса подражала еси, ни Еноха преложением, ни Ноя, но явилася еси убога праведных жизни.

Едина отверзла еси хляби гнева Бога Твоего, душе моя, и потопила еси всю, якоже землю, плоть, и деяния, и житие, и пребыла еси вне спасительнаго ковчега.

Сиф — третій син Адама і Єви, прабатько всього нинішнього людства. шанується Церквою в чині святих праотців. Як зауважено в книзі Буття (4:26),  “у Сифа також народився син, і він дав ім’я йому: Єнос. Тоді почали призивати ім’я Господа”. Сифа вважають засновником соборної молитви і громадських богослужінь.

Єнос — син Сифа і внук Адама, прославляється Церквою у лику святих праотців (Бут. 4:26; 5: 6-11).

Єнох — шостий нащадок від Адама, святий праотець і пророк (Бут. 5: 18-24). У родоводі людства в книзі Буття про нього єдиного кажуть: «ходив перед Богом». За щире покаяння Господь підніс Єноха живим на Небо (Бут. 5:24; Сир. 44:15; 49:16; Євр. 11: 5). Крім Єноха, живим на Небо в старозавітні часи був піднесений пророк Ілія. Згідно з Переданням, Єнох і Ілія — це ті два пророки, про прихід яких перед другим пришестям Господнім йдеться в Одкровенні Іоанна Богослова (Об. 11: 3-12).

Ной — старозавітний патріарх, належав до 9 покоління людей після Адама. У його час Господь вирішив наслати всесвітній потоп на землю, щоб винищити все грішне людство. З усіх людей були праведними і врятувалися від потопу тільки Ной і його сімейство. Бог велів Ною і його синам побудувати ковчег, в якому вмістилося все сімейство патріарха, а також представники тодішньої флори і фауни (Бут. 6-9).

Пісня 3

Благословения Симова не наследовала еси, душе окаянная, ни пространное одержание, якоже Иафеф, имела еси на земли оставления.

Сим — старший син Ноя, родоначальник семітських народів — арабів, євреїв, арамеїв та інших. Після потопу Ной благословляє своїх синів, пророкуючи про Яфета, що Господь поширить його нащадків по всій землі, а про Сима — що Господь вселиться в його намети (Бут. 9: 24-27).

Іафет (Яфет) — молодший син Ноя.

От земли Харран изыди от греха, душе моя, гряди в землю, точащую присноживотное нетление, еже Авраам наследствова.

Авраама слышала еси, душе моя, древле оставльша землю отечества и бывша пришельца, сего произволению подражай.

У дуба Мамврийскаго учредив патриарх ангелы, наследствова по старости обетования ловитву.

Харан — стародавнє місто північного Межиріччя. Довгий час було рідним містом для праведного Авраама.

Авраам — старозавітний патріарх (старійшина роду), прославлений Церквою в чині праведних. Належав до 20-го покоління людей після Адама (ХХ ст. до н.е.). За переказами, від Авраама пішли араби, євреї, мідіаніти і деякі інші семітські народи. Авраам прославився своєю винятковою довірою Богові і Його Промислу. Завдяки вірі Авраама, його бездітна сім’я в глибокій старості отримала від Бога звістку про народження довгоочікуваного сина. Від народженого старими батьками Ісаака згодом відбудеться ізраїльський народ. Історія життя праведного Авраама описана в книзі Буття (Бут. 11:27-25:10). Історія явлення Аврааму трьох ангелів при Мамврійському дубові лягла в основу іконографії ікони Трійці.

Исаака, окаянная душе моя, разумевши новую жертву, тайно всесожженную Господеви, подражай его произволению.

Ісаак — старозавітний патріарх, син Авраама, святий праотець. Від Ісаака походять євреї і едомітяни. Згідно з книгою Буття, був довгоочікуваним сином старих батьків. Коли Ісааку було близько 30 років, Господь випробував Своїх праведників, звелівши Аврааму принести свого сина в жертву. Жертва повинна була бути добровільною для обох патріархів. У ті часи у язичників приносити в жертву своїх дітей вважалося звичайною справою. Тому Авраам не здивувався, почувши від Бога таке веління. Але Господь, навпаки, хотів показати, що Він не бажає таких жертв. Коли Авраам заніс клинок над Ісааком, Ангел зійшов з неба. Бог явив дух Свого милосердя і любові Своїм праведникам після того, як Ісаак довів свою вірність Богу готовністю померти заради Нього, а Авраам — готовністю принести в жертву довгоочікуваного сина (Бут. 22: 1-19).
Исмаила слышала еси, трезвися, душе моя, изгнана, яко рабынино отрождение, виждь, да не како подобно что постраждеши, ласкосердствующи.

Ісмаїл — перший син Авраама, був народжений від рабині Агар. Відрізнявся зухвалим і непокірним характером. Став родоначальником арабських племен (Бут. 16 і 21: 1-21).

Пісня 5

Яко тяжкий нравом, фараону горькому бых, Владыко, Ианни и Иамври, душею и телом, и погружен умом, но помози ми.

Іанні і Ямврій — імена єгипетських жерців, які противилися чудесам Божим, виявленим через пророка Мойсея, але не змогли за допомогою своїх богів створити подібних чудес (Вих. 7:11; 2 Тим. 3: 8). У книгах Старого Завіту імена не названі, не говориться і про кількість жерців. Більше відомостей про них зберегло стародавній іудейський переказ, що відображено в 2-му посланні апостола Павла до Тимофія 3: 8.

Пісня 6

Востани и побори, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и гаваониты, лестныя помыслы, присно побеждающи.

Ісус Навин — ватажок ізраїльтян на шляху в землю обітовану під час виходу з Єгипту. Після смерті пророка Мойсея очолив священну війну ізраїльтян проти безбожних язичницьких племен, котрі населяли Палестину.

Амалік, амалікитяни — народність, яка з давніх часів займала землі між Синайським півостровом і південно-західною частиною Палестини, до кордонів Єгипту і Аравії. Амалікитяни напали на ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Між ними відбулася битва, в якій ізраїльтянам допомогла перемогти молитва пророка Мойсея. Коли Мойсей піднімав руки в молитві, євреї перемагали, а коли його руки (а разом з ними і молитва) слабшали, верх брали амалікитяни. Підняті хрестоподібно руки Мойсея є прообразом перемоги Хреста Господнього (Вих. 17: 8-16). Остання згадка про амалікитян у Старому Завіті зустрічається у 2-й книзі Царств (8 глава), де розповідається, що землі і золото амалікитян завоював цар Давид.

Гаваоніти — жителі палестинського язичницького міста Гаваона, що наказав був Господь знищити ізраїльтянам під проводом Ісуса Навина за беззаконня. Дізнавшись про цю грізну вказівку, хитрі гаваонітяни прийшли в ізраїльський стан під виглядом жебраків-мандрівників із далеких земель і змусили ізраїльтян заприсягтися Богом, що ті їх не чіпатимуть. Коли євреї дізналися, що насправді ці люди — мешканці Гаваонії то вже не могли заподіяти їм шкоди, бо дали клятву. Ізраїльтяни залишили гаваонітів у таборі як слуг — змусили їх носити воду і колоти дрова.

Преиди, времене текущее естество, яко прежде ковчег, и земли оныя буди во одержании обетования, душе, Бог повелевает.

Тут згадується чудесний перехід ізраїльтянами Йордану, наче по суші, при вступі в землю обітованну. Після того, як священики внесли ковчег на середину річки, її води заспокоїлись.

Яко спасл еси Петра, возопивша, спаси, предварив мя, Спасе, от зверя избави, простер Твою руку, и возведи из глубины греховныя.

Петро — учень Христа, один із 12 апостолів. Коли Господь прийшов до учнів, які плили в човні, по воді, Петро пішов по воді назустріч Ісусові, але, злякавшись, почав тонути. Господь простяг руку і врятував його (Мф. 14: 23-32).

Пісня 7

Манассиева собрала еси согрешения изволением, поставльши яко мерзости страсти и умноживши, душе, негодования, но того покаянию ревнующи тепле, стяжи умиление.

Манасія — цар Іудеї (695-642 рр. до н.е.). Зійшов на престол  у віці 12 років і правив 55 років. Син благочестивого царя Єзекії. Відзначався особливим насильством, був ідолопоклонником і схиляв до ідолопоклонства весь єврейський народ (4 Цар. 21: 1-18). Він «проводив своїх синів через вогонь», тобто спалював їх заживо в жертву Молоху, а також встановив у храмі Божому ідол Астарти. Крім того, Манасія пролив багато невинної крові. Наслідком гріха, що посіяв серед іудеїв Манасія, став вавилонський полон народу. В кінці свого жорстокого правління був узятий в полон ассирійцями, котрі захопили Єрусалим і повели його у ланцюгах у Вавилон. Під час тривалих років полону цар Манасія покаявся в своїх злочинах. Потім ассирійці дозволили йому повернутися в Єрусалим, де він закінчив свої дні,  не повертаючись до колишніх вчинків (2 Хр. 32:33 – 33:23). Плодом покаяння Манасії стала молитва, що наводиться в кінці 2 книги Хронік.

Ахаавовым поревновала еси сквернам, душе моя, увы мне, была еси плотских скверн пребывалище и сосуд срамлен страстей, но из глубины твоея воздохни и глаголи Богу грехи твоя.
Ахаав (Ахав) — цар Ізраїльського царства (873-852 рр. до н.е.). Після шлюбу з Єзавелі, дочкою сидонського царя-язичника, ввів у Ізраїлі культ Ваала і Астарти і підняв гоніння на пророків Божих. Одним із небагатьох пророків, хто вижив, став Ілля. Карою за беззаконня Ахава і ідолопоклонство народу стала посуха і облога ізраїльських міст сирійцями. Бажаючи навернути Ахава до покаяння, Господь чудесним чином дарував йому перемогу над багатотисячним сирійським військом. Але, приписавши перемогу собі і загордившись, Ахав вступив у відкриту війну з Сирією, де без допомоги Божої зазнав поразки і був убитий стрілою, пущеною навмання одним із сирійських вояків (3 Цар. 16: 28-22: 40).

Заключися тебе небо, душе, и глад Божий постиже тя, егда Илии Фесвитянина, якоже Ахаав, не покорися словесем иногда, но Сараффии уподобився, напитай пророчу душу.

Ілля — пророк Ілля, був родом з міста Фісви в Ізраїльському царстві. Проповідував в Ізраїлі в епоху жорстоких гонінь від нечестивого царя Ахава і його дружини Єзавелі. В покарання за ідолопоклонство в Ізраїлі почалася посуха, що закінчилася тільки після молитви пророка Іллі. Ілля був піднесений Богом на Небо в полум’яній колісниці (3 Цар. 16:28 – 4 Цар. 2:15).

Сараффія — мешканка Сарепти (Царфат), міста на півдні сучасного Лівану, вдова, яка прихистила пророка Іллю і в дні голоду поділилася з ним останнім, що у неї було. За це борошно в діжці і олія в глечику у вдови дивним чином не закінчувалися, а коли раптово захворів і помер її син, пророк Ілія воскресив його (3 Цар. 17: 9-24).

Попали Илия иногда дващи пятьдесят Иезавелиных, егда студныя пророки погуби, во обличение Ахаавово, но бегай подражания двою, душе, и укрепляйся.

Єзавель — дружина нечестивого царя Ахава, дочка царя сидонського. З собою із Сидону вона привезла культ Ваала і Астарти і жерців цих ідолів. Разом з царем Ахавом, Ієзавель була жорстокою переслідувачкою пророків. Після страти Ахавом багатьох пророків Божих, Ілля перед усім народом довів, що помиляються пророки Ваала, а не Божі. Ілля молитвою звів з Неба вогонь на жертвеник, тоді як язичницькі жерці Ієзавелі цього зробити не змогли. Тоді народ схопив 850 язичницьких жерців, яких стратив пророк Ілія. (3 Цар. 18: 17-40). Після смерті Ахава п’ятдесят воїнів Ієзавелі прийшли вбити пророка Іллю за те, що він викривав нового царя — її сина Ахазію — в ідолопоклонстві. Пророк Ілія своєю молитвою звів на них вогонь з Неба. Це не злякало царя Ахазію, і він знову послав п’ятдесят воїнів, яких очікувала така ж доля (4 Цар. 1). Ахазію та Ієзавель, як і Ахава, в покарання за беззаконня очікувала передчасна смерть. Ахазія випав з вікна і помер через два роки після воцаріння, його матір Єзавель викинули з вікна змовники і залишили її тіло на вулиці на розтерзання псам.

Пісня 8

Яко разбойник, вопию Ти: помяни мя; яко Петр, плачу горце: ослаби ми, Спасе; зову, яко мытарь, слезю, яко блудница; приими мое рыдание, якоже иногда хананеино.

Петро — апостол Петро. Після того, як тричі відрікся від Христа (Мф.26: 69-75; Мк. 14: 66-72; Лк. 22: 55-62; Ін. 18: 15-18, 18: 25-27), все життя оплакував свій вчинок.

Хананею и аз подражая, помилуй мя, вопию, Сыне Давидов; касаюся края ризы, яко кровоточивая, плачу, яко Марфа и Мария над Лазарем.

Сину Давидів — так називали Христа іудеї тому, що Він був нащадком царя Давида, про що в старозавітні часи сповіщали Пророки.

Марфа і Марія — сестри Лазаря в Віфанії, в домі якого зупинявся Христос. В Євангелії від Луки (Лк. 10: 38-42) Господь докоряє Марфі за те, що вона піклується про будь-що, але не про головне — про знання Слова Божого.

Лазар — учень Христовий, над яким відбулося одне з найславетніших чудес Господа Ісуса Христа. Господь воскресив Лазаря, який помер від раптової хвороби, на четвертий день після смерті, коли Марфа і Марія гірко оплакували його і поклали в труну, звідки вже виходив сморід розкладеного тіла. Воскресіння Лазаря, свідками якого стало безліч народу, зміцнило віру простих ізраїльтян в Ісуса як в посланого Месію, а апостолів після розп’яття Христа утвердило в надії на Його Воскресіння. Ця подія послужила приводом до того, що на наступний день тисячі людей вітали Спасителя з пальмовими гілками під час Його входу в Єрусалим, а книжники та фарисеї, бачачи, скільки народу увірувало в Нього, остаточно вирішили змовитися проти Христа (Ін. 11: 1-12: 11). Пам’ять праведного Лазаря святкується в суботу перед днем Входу Господнього в Єрусалим (Лазарева субота). Після свого воскресіння праведний Лазар прожив ще тридцять років і був єпископом в місті Кітій на острові Крит.

Пісня 9

Недуги исцеляя, нищим благовествоваше Христос Слово, вредныя уврачева, с мытари ядяше, со грешники беседоваше, Иаировы дщере душу предумершую возврати осязанием руки.

Іаір — начальник синагоги в Капернаумі, дочку якого воскресив Спаситель (Мк. 5: 22-43).

Закхей мытарь бе, но обаче спасашеся, и фарисей Симон соблажняшеся, и блудница приимаше оставительная разрешения от Имущаго крепость оставляти грехи, юже, душе, потщися подражати.

Закхей — збирач податі в місті Єрихоні, через яке проходив Спаситель. Закхей так бажав побачити Христа, що переступив через свою гордість і поліз на дерево, щоб упізнати Спасителя за натовпом, що оточував Його. Але Господь обернувся до Закхея і, назвавши його по імені, сказав, що зупиниться в його будинку. Корисливий Закхей покаявся і половину своїх статків роздав убогим (Лк. 19: 1-10).

Симон — фарисей, що покликав Христа обідати до себе і осудив Його за те, що Він дозволяє до себе торкатися грішниці — жінці, яка вилила на ноги Ісуса миро і витерла своїм волоссям. У відповідь Господь докорив фарисеєві, який, усупереч східному закону гостинності, не намастив голови Спасителя єлеєм і не омив Його ноги: «Прощаються багато гріхів її за те, що вона полюбила багато, а кому мало прощається, той мало любить» (Лк. 7: 36-50).

ЧЕТВЕР

Пісня 2

Мужа убих, глаголет, в язву мне и юношу в струп, Ламех, рыдая вопияше; ты же не трепещеши, о душе моя, окалявши плоть и ум осквернивши.

О како поревновах Ламеху, первому убийце, душу яко мужа, ум яко юношу, яко брата же моего, тело убив, яко Каин убийца, любосластными стремленьми.

Ламех — нащадок Каїна від однієї з його сестер. Відомий тим, що взяв собі дві дружини, а також скоїв убивство слідом за своїм предком — першою людиною-вбивцею. (Бут. 4: 17-24).

Каїн — син Адама і Єви. Коли Каїн і його брат Авель принесли жертву Богу, Господь не прийняв жертви Каїна, бо вона була принесена не від чистого серця. Але Каїн не покаялись, а став заздрити братові, жертва якого була угодна Богові і прийнята Ним. Обманом Каїн заманив Авеля в поле і вбив його, ставши першим на землі вбивцею (Бут. 4). Рід Каїна від інших нащадків Адама і Єви, згодом загинув у катастрофі, що увійшла в Святе Письмо під назвою всесвітній потоп.
Одожди Господь от Господа огнь иногда на беззаконие гневающее, сожег содомляны; ты же огнь вжегла еси геенский, в немже имаши, о душе, сожещися.
Содомляни — жителі Содому, одного з п’яти міст в районі Мертвого моря, що близько ХХ століття до Р. Х. були зруйновані Господом за гріховне життя.

Простерла еси руце твои к щедрому Богу, Марие, в бездне зол погружаемая; и якоже Петру человеколюбно руку Божественную простре, твое обращение всячески Иский.
Петро — учень Христа, один з 12 апостолів. Коли Господь прийшов до учнів, які пливли в човні, по воді, Петро пішов по воді назустріч Ісусові, але, злякавшись, почав тонути. Господь простяг руку і врятував Петра (Мф. 14: 23-32).
Пісня 3

Агаре древле, душе, египтяныне уподобилася еси, поработившися произволением и рождши новаго Исмаила, презорство.

Агар — рабиня Сари, дружини старозавітного патріарха Авраама. Закон того часу передбачав, що якщо в роду не було спадкоємця, старійшина роду міг увійти до рабині своєї дружини. Народжена від неї дитина, після того як її клали на коліна до дружини патріарха, вважалася законним спадкоємцем. Якщо у подружжя після все ж народжувалися свої діти, син рабині все одно успадковував частина майна патріарха. Цим законом скористався Авраам, дружина якого Сарра була безплідна. Від Агар народився син Ісмаїл. За неповагу до Авраама і Сарри й образу сина їх старості Ісаака, Ісмаїл, разом з Агар, був вигнаний в пустелю, де став родоначальником арабських племен (Бут. 16 і 21: 1-21).

Иаковлю лествицу разумела еси, душе моя, являемую от земли к небесем: почто не имела еси восхода тверда, благочестия.

Іаков — старозавітний патріарх, онук праведного Авраама і син Ісаака. Він купив у свого брата Ісава первородство і батьківське благословення, які Ісавне цінував і продав за сочевичну юшку. Але, подумавши, що крім благословення, Ісав втратив і матеріальні блага, він задумав помститися Іакову. Рятуючись втечею, Іаків зупинився на нічліг в поле. Там уві сні він побачив небесну драбину, по якій сходили і сходили ангели (Бут. 28: 10-22).
Священника Божия и царя уединена, Христово подобие в мире жития, в человецех подражай.
Йдеться про Мелхиседека ( «царя правди»), царя і священика Бога Всевишнього з міста Саліма («місто світу», імовірно, давня назва Єрусалиму) близько ХХ століття до н.е., про яке згадує книга Буття (Бут. 14: 14-20). Коли праведний Авраам повертався після перемоги над одним із місцевих вождів Кедор-Лаомером, цар і священик Мелхиседек привітав Авраама і благословив його, піднісши хліб і вино. На відміну від інших старозавітних праведників, у книзі Буття не наводиться родоводу Мелхиседека, також не сказано, коли він народився.
У псалмі 109 псалмоспівець Давид називає Христа священиком за чином Мелхиседека: «Клявся Господь і не буде Він каятися: Ти священик навіки по чину Мелхиседека» (Пс. 109: 4).

Не буди столп сланый, душе, возвратившися вспять, образ да устрашит тя содомский, горе в Сигор спасайся.

Згадується історія з дружиною Лота. Під час втечі сімейства Лота з міста Содому, на яке Господь вилив вогонь і сірку, дружина Лота не послухалася прохання ангелів Божих не оглядатися. Вона озирнулася, щоб з простої цікавості подивитися на загибель тисяч людей, а можливо, і висловлюючи жаль з приводу залишеного розпусного Содому. І те, і інше свідчило про її гріховність. Дружина Лота перетворилася в соляний стовп — можливо, з тієї причини, що все, що зупинило свій рух в момент катастрофи, миттєво покривалося сіллю та попелом і застигало.

Сигор ( «малий») — місто-держава, що входило в коаліцію п’яти міст разом із Содомом, Гоморрою, Адмою і Севоїмом. Господь зглянувся над ним, бо в нього сховався Лот.

Пісня 4

Царским достоинством, венцем и багряницею одеян, многоименный человек и праведный, богатством кипя и стады, внезапу богаства, славы царства, обнищав, лишися.

Аще праведен бяше он и непорочен паче всех, и не убеже ловления льстиваго и сети; ты же, грехолюбива сущи, окаянная душе, что сотвориши, аще чесому от недоведомых случится наити тебе?

Йдеться про Іова, старозавітного патріарха, який через дії диявола позбувся своїх дітей, маєтків і захворів проказою. Праведний Іов проявив тверду віру в Бога у випробуваннях. Господь повернув Іову здоров’я і дав йому ще дітей. Історія праведного Іова, який Церквою називається багатостраждальним, описується в однойменній старозавітній книзі.

Пісня 5

Аще и кладязь еси глубокий, Владыко, источи ми воду из пречистых Твоих жил, да, яко самаряныня, не ктому пияй, жажду жизни бо струи источаеши.

Самаряниня — мешканка Самарії на півночі Ізраїлю, у якої Христос попросив води, всупереч іудейським звичаєм не спілкуватися з самарянами, котрі сповідували іншу віру. Цим Він здивував жінку і спонукав її на бесіду з Ним. Господь відкрив самарянці її таємні гріхи і цим змусив у них покаятися. Завдяки проповіді самарянки,  безліч жителів Самарії увірували в Христа (Ін. 4: 1-42). Згідно з переказами, самарянка носила ім’я Фотинія. Після вознесіння Спасителя Фотинія продовжила проповідь про Нього серед язичників. Разом зі своїми синами і сестрами прийняла мученицьку смерть в Римі за часів правління жорстокого імператора Нерона, в 66 році н. е. Пам’ять святої мучениці Фотинії-самарянинки святкується Церквою 2 квітня і в п’яту Неділю після Великодня.

Силоам да будут ми слезы моя, Владыко Господи, да умыю и аз зеницы сердца, и вижду Тя, умна Света превечна.

Силоам — водойма в Єрусалимі, що збереглася до наших днів. Згідно з Євангелієм від Іоанна, Господь там зцілив чоловіка, сліпого від народження, пославши його омити очі в купелі Силоам (Ін. 9). Пам’яті про цю подію, що є прообразом духовного зцілення людини від вродженого засліплення гріхом, присвячений шостий Тиждень після Пасхи.

Пісня 6

Востани и побори, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и гаваониты, лестныя помыслы, присно побеждающи.

Ісус Навин — ватажок ізраїльтян на шляху в землю обітовану під час виходу з Єгипту. Після смерті пророка Мойсея очолив священну війну ізраїльтян проти безбожних язичницьких племен, що населяли Палестину.

Амалік, амалікитяни — народність, яка з давніх часів займала землі між Синайським півостровом і південно-західною частиною Палестини, до кордонів Єгипту і Аравії. Амалікитяни напали на ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Між ними відбулася битва, в якій ізраїльтянам допомогла перемогти молитва пророка Мойсея. Коли Мойсей піднімав руки в молитві, євреї перемагали, а коли його руки (а разом з ними і молитва) слабшали, верх брали амалікитяни. Підняті хрестоподібно руки Мойсея є прообразом перемоги Хреста Господнього (Вих. 17: 8-16). Остання згадка про амалікитян у Старому Завіті зустрічається у 2-й книзі Царств (8 глава), де розповідається, що землі і золото амалікитян завоював цар Давид.
Гаваоніти — жителі палестинського язичницького міста Гаваона, що наказав був Господь знищити ізраїльтянам під проводом Ісуса Навина за беззаконня. Дізнавшись про цю грізну вказівку, хитрі гаваонітяни прийшли в ізраїльський стан під виглядом жебраків-мандрівників із далеких земель і змусили ізраїльтян заприсягтися Богом, що ті їх не чіпатимуть. Коли євреї дізналися, що насправді ці люди — мешканці Гаваонії то вже не могли заподіяти їм шкоди, бо дали клятву. Ізраїльтяни залишили гаваонітів у таборі як слуг — змусили їх носити воду і колоти дрова.

Пісня 7

Исчезоша дние мои, яко соние востающаго; темже, яко Езекиа, слезю на ложи моем, приложитися мне летом живота. Но кий Исаия предстанет тебе, душе, аще не всех Бог?

Єзекія — іудейський цар (752-698 рр. до н.е.), Церквою шанується в чині праведних. Був затятим противником ідолопоклонства. За молитвою царя Єзекії Ангел Божий вразив ассирійських воїнів, які прийшли, щоб узяти Єрусалим в осаду. (4 Цар. 8:13-37-19). До смертельно хворого Єзекії Господь послав Свого пророка Ісаю, щоб попередити царя про наближення кончини. Але цар Єзекія, не бажаючи вмирати, так палко і слізно молився, що Господь продовжив його земне життя ще на 15 років. На підтвердження того, що цар не помре, а одужає, пророк Ісая явив йому знамення — тінь від сонця на щаблях царського палацу пересунулася на десять ступенів назад (4Цар. 20:1-11).

Ісая — пророк Іудейського царства (765-695 рр. до н.е.) під час правління благочестивого царя Єзекії, автор пророчої книги, що називають старозавітним Євангелієм.
Книга пророка Ісаї містить пророцтва про народження Христа від Діви (Іс. 7:14) в Галілеї (Іс. 9) від роду царя Давида (Іс. 11), а також про страждання Христові — про піднесення Господньої гори — Голгофи, до якої зберуться всі народи (Іс. 2, 1-4), про значення Христових страждань. 42-я, 49, 50, 52-53 і 61 глави книги пророка Ісаї настільки точно свідчать про Христа, Його Розп’яття, Воскресіння і прийдешнє Друге Пришестя, що їх називають п’ятим Страсним Євангелієм. Ісая віщував і прихід Предтечі Господнього Іоанна — «голосу волаючого в пустелі» (Іс. 40, 3).

Згідно з церковним переказом, пророк Ісая закінчив своє життя мученицьки — був страчений за свою проповідь в роки правління наступника Єзекії — нечестивого царя Манасії.

Погребох образ Твой и растлих заповедь Твою, вся помрачися доброта, и страстьми угасися, Спасе, свеща. Но ущедрив, воздаждь ми, якоже поет Давид, радование.

Обратися, покайся, открый сокровенная, глаголи Богу, вся ведущему: Ты веси моя тайная, Едине Спасе. Но Сам мя помилуй, якоже поет Давид, по милости Твоей.

Якоже поет Давид — наводяться слова 50 псалма царя і псалмоспівця Давида, який він написав як покаянну молитву після свого гріхопадіння, коли послав воїна Урію на вірну смерть, щоб відняти його дружину Беер-Шеви: «Поверни мені радість спасіння Твого і духом підтримай мене» (Пс. 50:14), «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї, і з великого милосердя Твого прости провини мої» (Пс. 50: 3). Цей псалом читається щодня за богослужінням і в домашніх ранкових молитвах як зразок покаянною молитви.
Пісня 8

Чудо ново видев, ужасашеся божественный в тебе воистинну, мати, Зосима: ангела бо зряше во плоти и ужасом весь исполняшеся, Христа поя во веки.
Зосима — преподобний палестинський відлюдник, який став свідком чудесного переходу річки Йордан, як по суші, преподобною Марією Єгипетською і дав їй християнське напуття.

Яко от оброщения червленицы, Пречистая, умная багряница Еммануилева внутрь во чреве Твоем плоть исткася. Темже Богородицу воистинну Тя почитаем.
Еммануїл («з нами Бог») — алегоричне ім’я Сина Божого, що зустрічається у пророка Ісаї: «Тому Господь Сам дасть вам знак: Ось Діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім’я Йому: Еммануїл» (Іс. 7: 14).

За матеріалами orthodoxy.org.ua, переклад Галини Бут

Добавить комментарий

Православний календар